帛书本《老子》解析系列（第21章）

孔德之容唯道是从。道之物唯恍唯惚：惚啊恍啊中有象啊，恍啊惚啊中有物啊，幽啊冥啊中有请啊，其请甚真其中有信。自古及今其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。

注：

孔，窍也，空也。

孔德，大德，盛德。

恍，huǎng，模糊而难以分辨。在先秦语境中念“h’uàng”。原文“望”。

惚，hū，隐约而不可捉摸。

请，qǐng，召唤，邀请。

信，xìn，不怀疑，认为可靠；例：信任。

顺，shùn，趋向同一个方向，与“逆”相对。

众父，指国君。

解：大德用一句话来表达，那就是唯道是从。道之物唯恍唯惚：惚啊恍啊中有象啊，恍啊惚啊中有物啊，幽啊冥啊中有请啊，其请甚真其中有信。从古至今大德都在发挥着作用，可以用它来帮助君王治理天下。我根据什么知道君王治理天下应该是这样做的？就是根据唯道是从产生出来的大德。

分析：

“孔德之容唯道是从”：以道治天下，道应该怎么从？就是要有正确的世界观和方法论。那么正确的世界观和方法论是什么呢？

世界中其实存在两种力量：一种是通过阴阳不平衡结合态来推动万物的不断变化和发展；一种是通过以自然为法损有余而补不足的恒道，来保持万物与整体在阴阳两方面之间的平衡与和谐。

平衡和谐与变化发展是世界的两个基本特性，但世界的变化发展始终是由平衡和谐来主导的。平衡和谐是世界的第一性，变化发展是世界的第二性是正确的世界观，道的应用是平衡和谐主导下的变化发展是正确的方法论。

人类社会的各种悲剧产生的根源就在于：意识形态中被自然和社会的表面现象所驱使和迷惑，颠倒了平衡和谐与变化发展的位置和关系，错误地把变化发展当成了世界的第一性，平衡和谐当成了世界的第二性。人类用变化发展的观点去发现问题、分析问题，用平衡和谐的观点去处理问题、解决问题就可以少走许多弯路，人在处理各种关系时就能作出正确的选择，人类自身就可以消除许多苦难。

道的应用是弗盈知止，不仅要保持人类社会内部之间处在平衡和谐的状态，还要保持人类的生产生活、科学实验等活动与大自然之间处在平衡和谐的状态。而两者又都是需要人类自身知荣守辱、处下不争，生而弗有、为而弗恃、长而弗宰，以其无私而成其私来实现的。这样就能构建人类内部之间以及人类与自然之间循环相生、生生不息的天道机制。可以结合德经第41章来理解：

第41章：返也者道之动也，弱也者道之用也。天下之物生于有，有生于无。

注：

返也者道之动也，既包含被动的自发的物极必反，也包含主动的自觉的无为而无不为的返。

有，有名的省略，阴阳不平衡结合态，对应变化发展，万物之母。

无，无名的省略，阴阳平衡结合态，对应平衡和谐，万物之始。先有天地然后有万物，不分阴阳的混成态，是天地之始，不是万物之始。

解：返本归元是道的运动，弗盈知止是道的应用。天下之物生于变化发展，变化发展由平衡和谐来主导。

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​作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓

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